В русской православной иконографии существуют строго определенные канонические типы изображения Иисуса Христа, раскрывающие различные аспекты Его служения и личности.

Основным и центральным образом является "Спас Вседержитель" (Пантократор). Этот тип представляет Христа как Царя и Судию. Он изображается по пояс или в полный рост, в левой руке - закрытое Евангелие, правая - в благословляющем жесте. К этому типу относятся большинство образов в храмовых росписях и иконостасах. Каноничные иконы: "Спас Вседержитель" из Синайского монастыря VI века, являющийся древнейшим образцом, а также бесчисленные русские списки, такие как "Спас Златая Риза" из Софийского собора в Новгороде.

Второй ключевой тип - "Спас Нерукотворный" (Мандилион). Это изображение лика Христа на убрусе (плате), основанное на предании об исцелении царя Авгаря. Символизирует воплощение Бога и свидетельство о Нем. Каноничные иконы: "Спас Нерукотворный" новгородского письма XII века, а также его разновидность "Спас на чрепии" (Керамидион), где лик изображен на глиняной черепице.

Тип "Спас на престоле" развивает образ Пантократора, акцентируя царственную власть Христа как Владыки мира. Он изображается восседающим на троне с Евангелием в руке, часто в окружении небесных сил. Каноничный пример - икона "Спас в Силах" из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля, где престол помещен на фоне красного квадрата, синего овала и красного ромба, символизирующих славу и силы небесные.

Образ "Спас Эммануил" изображает Христа в отроческом возрасте. Это символическое изображение предвечного Логоса, основанное на пророчестве Исаии. Часто встречается в составе композиций "Богоматерь с Младенцем" или в медальонах.

К евангельским типам относится "Спас Благое Молчание", изображающий Христа как ангела Великого совета в виде крылатого юноши в белых одеждах с восьмиконечным нимбом до воплощения. А также "Спас Великий Архиерей", представляющий Христа в архиерейских одеждах как Первосвященника, приносящего себя в жертву.

Отдельно стоят иконы, основанные на евангельских событиях, такие как "Не рыдай Мене, Мати" (Оплакивание Христа), "Христос во гробе" и "Сошествие во ад", раскрывающие тему искупительной жертвы и победы над смертью.